曾皙之志的礼意、乐意和诗意
郑坛建
大多数关于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（下称《侍坐》）的解释，都比较关注曾皙“所言之志”，却或多或少地忽略“如何言志”，即曾皙言志的具体方式和具体过程。《侍坐》作为《论语·先进》的最后一章，不仅篇幅长，人物多，而且叙事中突出了戏剧性，犹如柏拉图的“哲学戏剧”。对于这样的文本，只有透过形式分析，关注叙事手法和语言技巧，才可能有深入的理解。孔子欣赏曾皙，不在于他提出了一个更高的人生理想，而是因为他以一种充满音乐意味的形式和音乐性的语言——诗，描绘了与自然时令合拍的生命状态，这种生命状态在孔子看来内在包含着礼乐的目的和结果，即“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）。
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